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Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game 🡒
                                               

家天下

家天下 ,可以是: 世襲專政. (Hereditary dictatorship) 家天下 電台節目,香港新城電台節目,由薛家燕、李紫昕、快必、慢必主持. 世襲君主制. (Hereditary monarchy)

                                               

天下 (消歧义)

天下 是东亚文化中世界的概念。 世界还可以参考: 天下出版,香港出版社. (The world of publishing, the Hong Kong press) 天下文化,台灣出版社. (The world of culture, the Taiwan press) 天下雜誌,台灣雜誌. (Commonwealth magazine in Taiwan magazine)

                                               

滙通天下

滙通天下 可以指: 滙通天下集團,香港的一家上市公司。. (Of the subscriber through the World Group, Hong Kongs a publicly traded company) 滙通天下 電視劇,香港電視廣播有限公司的一部電視劇。.

                                               

天下為公

天下為公 可以指: 公民1985行動聯盟:天下為『公』,公民覺醒、護憲行動. 大同 思想,出自禮記 禮運:「大道之行也, 天下為公 ,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養;男有分,女有歸。」. 百萬人民倒扁運動:天下圍攻行動. (Millions of people fell flat on the motion: World Siege action) 2019年8月24日「天下為公」行動. (2019 8 May 24,"the world for the public"action)

天下
                                     

★ 天下

English version: Tianxia

世界是无处不在的,在中国文化圈国家的世界的概念,它最初是为华夏族裔群体中原王子,以及地理和文化领域的了解,和政治主权的联系发展出的概念;这一概念在一个普遍和明确顺序的原则表示支配的空间和地理位置和周边的关系,并通过中华文明的差异延伸出来的华一顺序。 后来蔓延到该国的文化圈/东亚国家和地区,深深地影响了东亚周围的历史和文化。 世界这个概念是不是地理和空间的限制,随着一定的顺序原则,成为一个地区,各国人民、世界各国的概念。 不同地理人口,他们的"世界"的概念也将按照一定秩序形式。

                                     

1. 概念

红范围"中国"的核心领域,向外部根据近期和远分割为内臣,外交部长。 那里的君主,甚至是普通的平民必须按照中国的礼仪和法律。 蓝色的范围内获得在汉德的"外长"和"封圣国"领域,"以外的树篱"是指臣属汉夷狄君主是谁。 "以外的树篱"的国家只要遵守中国的礼仪和法律,皇帝君主与臣民的关系。 根据与程度不同,有一个不同的级别。 汉德不扩散以外称为"局外人的土地"的地区。 外面的莫里森,推崇的国家,局外人基本上是"夷平"地区。 "世界"的概念在这样一个同心圆,以建立,并逐步向外扩张的范围。 该图的同心圆小,历史的东辽宁省和东内的黄色的范围。

                                     

1.1. 概念 中国

中国传统的"世界"的概念,指的是中国的王朝的皇帝的支配,在一定的普遍秩序的原则统治的空间。 作为世界中心的中国代直接控制的区域,称为"暑假","华",并"在夏季"、"中国"、"中国"等, 和周围的"四方"、"意"和地理由的差别。 然而,如果这些地接受中国皇帝主宰了原则,他们将认识和接受。 具体范围,"世界"一词的广义和狭义,狭义上的"世界上"等同于"九州",并在广泛的意义上"世界"指的是"九州四夷"

中国,世界的想法、建立的"皇帝为中心的国家,受命运的政治世界"的理论,作为提供该制度的合法性的讨论。 本讨论指出,这个总主要的力量来自上帝,所以承担任务的天堂,被称为皇帝;皇帝在哪里是世界上国家的中心称为中国的,他除了治理他们自己的国家中,一些权力也将扩展到世界其他国家去。 根据这一论点,中央平原在世界上有多个"国家",每个君主;但遇到一些交易,该缔约方通过的总主皇帝的处理。

六韬的 <文本分第> 关于周文王与姜太公对答,其姜太公答复"世界非一个男人的世界,是世界上的世界。."。 "世界"是一个恒定的,目的,是一个永恒不变的。 有的"命运"的"儿子的天堂","王朝"作为"五德"的循环的命运,并改变,但他们统治世界是永恒的一个。

这个"世界"的概念。 所谓的"外部"并不意味着"世界上"于外部,而是指"世界"正在外部,即与中心的相对边缘部分;北宋石中有一个着名的讨论:"天几乎在几乎下,在世界上最高的之一在中国,排名的全世界抵消这些说法最受欢迎和最受欢迎的外国内还有,世界上超出了内部和外, 所以限制也"。 这是一个很好的例证的内部和外部的中国传统的上下文中的具体含义:中国人民在世界之内,最受欢迎的人在世界上的部分(外)。 中国中心,属于世界范围无疑;以及最受欢迎的,虽然生活之外,人铸造的,但仍属于世界范围内。 中国和四夷属于同一"的世界",因为荀子说:"四海之内如果,它几乎没有隐藏也可以是,远远不是疾病的劳动,没有安静的空闲的真正的幽静的国家,每个人都倾向于使和福祉。" 该书的仪式 仪式上作文章更多的提出"对整个世界作为"的观点。 最终形成了"中国"和"野蛮的野蛮人荣Di"五个人总计"界"普通法"四海"的整体模式。

费正清拟议的天体的外交理论,即"本国"和其他"国家"的关系属于"国际"的关系,建立统治的第一阶差异,并赞扬贸易的具体实施。 聪明的人认为中国是"天帝国",而其他国家是一个"国家"。 这两种不同的状况自然是从属关系,并非国与国的关系。 Gan淮真的是指出,"中国"两者的命运的"中国",并列出一个"国家"的身份。 在中国的君主还负责皇帝的工作,还以国家的身份和其他国家的相互作用。 世界的国家成为其中一个国家"通过的命运",可以掌握仪式的权利或"封圣"的其他国家达到一个象征性的"规则的世界"的理论上的需求;中国不是直接占主导地位的世界体系中的其他国家。

                                     

1.2. 概念 日本

日本的"世界"的概念,因为早在古坟的时代出现。 那时候,统治者一方面,中国代被称为部长,一方面在国家和宣布自己是国王。 根据本熊本县的江天船山古墓出土铁剑铭文中,统治者在公元5世纪晚期关于国内自称的"政治世界的国王"。 所以认为在这一期间之前,日本已经出现了"与中国和世界上不同的和在世界上独一无二"这个概念发生的证据。 根据Sui蜀,7世纪初的伟大致3年的607年,日本的日本的国王(原"俀王"皇帝一封私人信函中的自称为"日出在皇帝"的事情看来,日本可以做的东海心,认为自己与中国在世界不同的世界概念的继续存在。

7世纪留的法律做了介绍,该国人的世界概念被引入,伴随着法律的法令,准备在"世界公民"的形式演变。 到后来发展成为一个王朝的国家,本平安时代"世界"的概念时下降。 但是镰刀室幕府的成立,如"创造世界",作为武士门的上升和社会发展"的世界"和"日本"逐渐成为同义词用。 看到皇帝的法令所获得的,统一世界)

                                     

1.3. 概念 北朝鲜. (North Korea)

在朝鲜,因为长期的中国代帝国的中心,这是历史上很少使用"的世界"的概念。 但在更远古时代,高句丽,Silla百济,等等。 古代韩国代,特别是在高丽的时代,是北朝鲜作为一个独立的世界中心的概念。 然而,朝鲜已故的程朱科学的流入从名的位置来说,在北部世界的中心概念是至关重要;另一方面,承朱科学生产生一个"小国"的"小国"和其他小国的想法。

然而,作为明死亡、受欢迎中国和韩国认为是异端邪说的阳学校的小国的学说,这清朝中国的统治是"中国已经屈服于夷狄统治",仅剩下的独立的韩国文化遗产的中东正教的概念感兴趣,更多培养出来的北方东正教中国的思想的主流。 因此,中国作为"世界"的中心的概念和中国的继承者,朝鲜为"世界"的中心概念的共存。

                                     

1.4. 概念 越南

越南世界的概念和国家的意识开始在13世纪元朝的入侵和发展。 打败元代,陈向给越南代世界的概念,成为南越国家的正式的继任者,从那时起,中国在该领域的岭南的地方到北越南、地理位置是固有的世界概念。 然而,到18世纪末之后李朝向结束时,南越的越南代的东正教的历史加以批评,阮朝时代,国家也成为"大南方","该"字被关闭,直到时间的欧洲人设定的形式如今,越南地区的世界。 越南的"世界"的主要之间的关系的影响越南侧面的"世界"完全改变的外貌。

                                     

1.5. 概念 蒙古和内亚旅游的游牧民族组. (Mongolia and the Inner Asian tourist Nomads Group)

蒙古作为代表的北部和中部的亚洲旅游牧民家庭,中国代的"一天的"的概念类似"分心犁"在漫长的日子里。 相信在支持犁的概念的旅游牧民组的范围内,从今天在堪察加半岛上远马拉大海。

支持犁有时一天的主、命运之神的一个。 如今,扣犁的仪式保留在萨满教。 然而,亚洲旅游牧人民的萨满教相信在"宇宙领域,"独特的世界观,保持犁只是一个象征神。 萨满教认为,支持犁将扣犁的剂在地上,成为一个英雄,救世主,英雄的对象,被称为"支撑犁的儿童"。 洪山雨,后来是成吉思汗领导的蒙古帝国被称为"支撑犁的儿童"。

它们是基于这个概念,单独占领的地面资源,保持犁的代理人成为唯一的忠诚。 一般认为,亚洲旅游牧民组根据某些原则的订单,类似于"世界"概念的地球的一种世界观来生产。

                                     

2.1. 历史 中国

中国历史的记录,在部落联盟的时代,当它属于部族的社会阶段,各种部落的联盟方面合作的主要因为儿子的天堂,夏天所列的土壤密封侯,并以"国家"做的每一个部落联盟的标题,根据研究,华一的其他文化态度可能产生非常早。 "亿"一词出现,已发现在商朝时代的刀片卜辞,中心和"四方"及其他定向的概念也已完全显现。 在Oracle卜辞,"商业"、"四方"、"四土"等词频频繁发生,这可能是阴遗址发掘出"年卜辞"中记录的证据。 此外,商代皇家墓也显现象征"四方"的概念。 不可否认,商代人的确将其自己的位置在东部、西部土,南土和北部土码头周围地球中间,皇帝的概念。 然而,今天,考古工作没有能够证明该商代曾经拥有世界观的讨论。

今天,古眼睛,商王朝时代"世界"的世界观的理念是建设不完整的。 从西周开始的"世界"的概念则大量出现在文物和文字,"世界"概念的发展被认为开始于该周朝的"一天的"人格化的概念。 "四方"、"IMC"一词来自全世界的概念。 所谓的"四方",是在朝设立的对象领域,周王国,该中心的规则,以及周边的非外围系统的部落周围的我国土地。 所谓的"IMC,"代表"人民"和"领土"的关系,每周享受本部落人民,包括华夏的人,华夏领土还包含一个星期,并享受部落的土地。 周望,根据命运,"接受"和"公认"的"IMC"。

周朝的后的春季和秋季期间和交战国时期的周朝的封建王子向外发展的国内和宗教方面的区域政治统治和同化。 同时,一些周和属的部落还是周的封建,成为了王子伟大的力量。 在许多封建的附庸国家的共同文化圈、经济圈中形成的,黄河为中心的"中国"的概念也在不断扩大。 左汉语和其他历史文化书籍,以及上铭文的对象使用"的世界"这个术语很常见,可以统计数据。

本周代,秦占主导地位的地理和政治上是一元化合物,作为与真正的政治世界的相应的地理概念"的世界",但也明确的发展。 秦统一是"世界的团结",中国的所谓的"统一的世界",这是该国扩展。 汉建立的政治区域为中国。 这种"国平等的世界"的概念是真正的封圣的关系影响的变形,在册封,外的各个民族包括在"世界"的概念形成的。 所谓册封,是一个国家与另一个国家缔结的君主,他的臣民的关系,根据这种关系,宗教侧统治者的国家的统治之下的区域,接受中国皇帝主宰了该原则。 同时,除了匈奴人,也是相对的理解的西方国家,对于贸易。

北部和南部时期,韩国内同时发生多个皇帝,世界上的政治陷入了分裂。 然而,唐朝的时代中国的帝国皇帝是所有北方游牧民族的国家被称为"天汗"的时代也到了。 同时,唐和前秦汉是不同的,那么世界的概念,已经就像"天柱",伊斯兰教"的大食品"作为对等国家的存在。 达罗斯活动,中华帝国与西比等强度的伊斯兰帝国阿拔斯的军事冲突和贸易谈判。

宋,北方出现了廖向、晋、西夏和其他强大的人民代和被占领的部族地区,歌曲的压迫下,北帝国有线结束的虚拟性质的家庭关系如喜欢的一首歌叫兄弟,廖所述的弟弟一样的外交关系。 同时期韩国等。 国家已采取臣属在两个代形式的世界完全是二进制的,所以石头介质已经在中国的理论中提到朝该姓氏可以改变的,而是"世界"不会死在夷狄的核心概念,被认为是推进中国的文明,维持统一的精神。 前所未有的绝经后的主宰的领域的大型美元的蒙古再次统一中国、韩地。 然而,在元朝的统治,政治上被分割成南部的人,最初是南宋领土,包括汉族人,其中包括各族人民和汉(原始金在该领土人民,包括汉族,包括各种民族,也是在差异。 其后,明、秦汉因为这一概念的形式的一体化"中国"、"世界"概念的基本和先前的概念是同义词,但更为全世界扩大的想法。

明代后期,发生程朱科学的批评,说"身材苗条,调节家庭、国家和世界上"在学校的儒家思想也发生变化。 迟到明早清,王夫之认为,大学的尊重"世界",但是叙述性的治理,世界上的深渊的并不是普遍的,因此批评的承朱科学。 另一方面,明朝的死亡和原作为不同民族的清主要国的现实,华一两个反,也大大影响"的世界"的概念。 迟到明早清的崩还说明,"国家"不是指"死亡的世界",代的营业额"征服",是制度改变,如果它们要夷狄的后的征服和灭绝的中国文明是"死亡的世界",认为如果青法院蹂躏的中国文明、不延续的中国文明是"死亡的世界。" 皇宫的清朝中国的世界秩序中继承皇帝的雕像的儒家学说在中国文化的存在。 在这种情况下,作为不同民族的清朝以成为皇帝,中华文明的世界不会死,成为一个不同国家的世界。

考虑夷狄帝主宰华一秩序的理念和推崇的支流的国家保持外交关系"的世界"的概念,1793年,英国特使乔治*Macartney被送到中国开始改变。 乔治Macartney期望在按照欧洲外交的主权平均主义和清王朝,结束了一个贸易条约。 然而,清朝的干隆皇帝的代表中国的"广袤的土地",拒绝英国的请求,他认为,中国作为一个天帝国的国家,不需要外国的物品可以自给自足,双方不存在的平等贸易的基本条件。 不久到19世纪,鸦片战争爆发了,击败了清王朝与英国和其他国家缔结了一项单方面的不平等条约。 然而,清单方面的人口表示,这是皇帝的礼物的国家。 所以鸦片战争后,清朝在欧洲国家受到威胁,仍然是想赶上"世界"的概念。

鸦片战争后,英国和法国的怨恨的清代的完好皮革其外交姿态,然后一起推出第二个鸦片战争,签署《中英天津条约,在该条约,确定了英国和法国"独立国家",给予中国的地位平等。 这一结果,清代不能继续按照以前的华一秩序与欧洲国家进行外交,然后再设置总理衙门进行了欧洲外交事务。

因为欧洲国家根据主权平等形成的现代外交系统,采取对等外在形式,所以一直到华一,以备中国外交系统慢慢的崩溃。 在现实中,中国在中日中日战争的失败,北方由于脱离册封关系,基于所推崇的支流的清朝的外交才结束。 "世界"的概念也受到了影响,在华一了完全变形了。 19世纪后期,清驻英国大使薛福成之间的差异,中国和夷狄"华一孤立的世界"的想法,改变中国和外国保持对等关系"和外国甚至属的世界"的思想。 共和国的中国之后世界的思想被放弃,西方列强的大国的看法所取代。

与东北亚北朝鲜的历史相关的高句丽还有一个"世界"的概念。 高句丽朝鲜半岛上的其他国家由于中国,每周享受的各种种族寻找夷狄。 但同时还有几天的河单独的信念的形式。 吉林土高句丽敞开的土壤王敞开的土壤的国王纪念碑,高句丽用他自己的统治"天堂",以记录,使得百济和Silla也有其自己的"世界"的概念。 中国心灵的影响下周朝的封建国家箕子北朝鲜的神话形成的,儒家的教,也扎根。



                                     

2.2. 历史 日本

如前所述,日本的"世界"概念的起源可以追溯到古坟的时代。 5世纪,这是生产后和进入EDA船山古墓出土铁剑铭文中的"政治世界赢得了加多支卤化的国王"说,根据得到加多支卤素的一部分"WA ka TA科ル"发音的推部分,应当提到男性稍有的皇帝。 男性稍有的皇帝发送到中国提交了他的全权证书的自称为"日本的国王吴"。 然而,他的国内的自称的政治世界的国王,那他的统治中国不同日本国家在世界上独一无二的国王。 这证明,当时已经出现的"日本的国家是中国,世界上不同的和在世界上独一无二"概念。 在日本的国王世世代代继承的世界政治的国王的称号。 在这个问题的背景,早在7世纪,日本王的皇帝的手写的书,在自称的"日出在皇帝"的事情是可以理解的。

此后,8世纪初的法律法令获得被引入到中国的世界概念的介绍。 在那个时代,世界的含义是一般被认为是国家法律规定的范围,范围内对今天在日本的岛屿州,四国,九州,等等。 然而,当全世界的概念也包含虾夷,等等。 是不是直接管理的不同族裔群体。 与中国代世界的思想同样的,日本将"世界"的中心是设置在该法令的国家中心,皇帝主宰了传播范围,周围与"亿"相对应的不同民族的,全是小小的中国的原则的颜色。 "世界"的概念与生活的法律的国家的崩溃,日本向生活朝在中世纪发展的国家缓慢下弱。

九和真正的日记玉叶,该说明源赖朝建立幕府,称为"先锋世界"。 这一天概念下的承从上述法律的法令,在世界的概念,并创建一个新的国家法律秩序。 但是,即使赖朝源成为国王的意识,但这一时期的世界的概念尚未克服皇帝的王朝的统治,全世界统治者的皇帝是放来看看的情况下进一步更多。 根据义堂星期封信的日记空华日常工作设置,足利义与荣耀一周的信的讨论中,重复了他们自己的政治目"在世界上","世界人民"作为主题。 室町期间,人们正在慢慢地认识到将军是世界的主宰的想法。 但是,义满足利还研究"日本的国王等于政治日"的想法为他们自己的定位,在当时的"世界人民"的概念,仍然是过渡时期。 看到政治日的国王,承久的混乱,建武新的,上帝皇帝东正教的头脑)

支持全世界的概念室町幕府部队淡,所以社会出现以下不服从命令的喜欢。 不久,强度的地的首领,据称雄,像土桃山信长期的官方发展援助和丰臣秀吉,他们认为自己控制的地域是世界上。 然后,如新秩序的统一的"人民世界"的概念首次亮相,世界人民认为是"统治世界"这个术语来自日本,北部和南部时期。 因此,现实情况的"世界"地理概念的明确的,一般为今天的日本群岛的区域。 参战国,日本

现代化的时代,本江户时代江户时代。这一概念的定位为"人的世界等于将军"和"全世界的帝国法院为等同于将军的法律",与原始的"当地法院等于藩法"的概念形成的二进制社会的成立是为了屏幕上的封建制度的国家。 对外关系、继续使用华一秩序,宣布政策的国家隔离的政策,这项政策固定在日本的岛屿作为中心"的世界"的概念。



                                     

2.3. 历史 北朝鲜. (North Korea)

高丽的时代,佛教、道教、萨满教的共存,但北部单独的世界的概念,朝鲜檀君神话还会出现。 皇太宗怪Silla国内使用单独的一年之后,新罗变化的国家政策,唐被公布,得到唐个粉碎。 和韩国前后交替使用中国的王朝统治和韩国的单独的统治。 高丽的王国内的自己"我",该死grant庙号,国王的命令被称为"系统"、"超",等等, 当时法院的颂歌是"海东的儿子的天堂","南野蛮人北二未经请求向"一词的石头下面雕刻"皇帝诏所述,"皇帝的特权,礼拜天也在进行,是首都城市开城称为"王室"。 根据中华一思想,中国的王朝的皇帝比其他外国主权是绝对不允许使用这些标题。

高丽-时代,中国在"世界"的理念,在这首歌,廖、歌曲和金对抗局势保持,南朝宋和北朝辽、金和其他的帝国都是利用中国"的世界"概念的形式。 但是,朝鲜的概念的倾向南朝,唯一的地理偏见面,所以通过这两个朝的统治,但是,南朝时代的名字在前头,在宋,赞扬韩国作为一个忠实的"小国"。 后来,韩国废除我的自我宣布,庙号、系统、潮期,高丽国王称自己为"没有山谷的"和"谷"是指良好的意大利,所谓没有谷的谦卑的声称。 这次郑朱科学的流入,与生俱来的权利的理论更加繁荣。

朝鲜王朝时代,明朝由于册封的国家作为"北朝鲜"和"秋箕子北朝鲜"的关系也看到的"明朝-朝鲜代"之间的关系中的"世界"的概念,北朝鲜的宗的时代,女真、日本、对马,IKI和松浦晃一郎、冲绳和其他国家正朝着敬意,解释了对中国和北朝鲜主导的"世界"的概念,也是一个礼拜天的仪式。 明阳明原则受欢迎。 然而,北朝鲜的思想为儒家的异端邪说。 在清朝北朝鲜接受册封,见解将是明朝的寺位和清朝的统治一起使用。 北朝鲜认为,中国清朝这夷狄王朝统治,你想要继承国的要求征服中国。 由此诞生了一个小中国人的思想。

                                     

2.4. 历史 越南

如前所述,越南的"世界"的概念,在第13世纪,与蒙古的军队被击退,国威进行后被确认。 陈向更大的和更多的历史记录,秦汉的年龄越南最初是东正教的王朝年来,这个"世界"概念的目标区位于广东省和越南北部、南越的国家。 作为这个"世界"概念的实例,1428年,更大的明朝的独立的时候,代表这个时代的文人,阮廌描述"由于赵丁,丽陈的肇相反,该国与韩唐宋元和皇帝的缔约国。"。 显然,越南的"世界"和中国"世界"。 在这样一个"世界"的概念,以前的佛教、道教神,越南的神与尊重,在外国战争胜利后,往往反对越南的神密封。 在这种情况下,皇帝在越南的"世界"的概念与越南神思想的融合,性能从人民的信念支持"的世界"的概念。

在15世纪晚期关于"世界"的概念开始出现一些变化。 现在越南的官方历史的越南南方国家逐渐被删除,并根据的口头传统的越南人的神话景阳王江大陆继续(炎帝沈农裔,浣熊长泉冲线(传说,越南人民的祖先,等等。 被包括在官方的历史。 以及越南作为一个整体来考虑,中国领土的岭南的一个地方为"世界"概念的思想的经济衰退,18世纪末,南越合王国在越南的官方历史正式除名。

后来,越南北-南分为二,将南通过后的Le朝着和郑主排除在北部由莫朝向和阮朝统治。 这次"世界"指的是李朝的皇帝统治下的地区为中心的世界。 19世纪的阮代成立,中国报告的国家的"越南"。 但自称是国家的"大南方"与该中世界之间的差别越南世界区域得到肯定。

                                     

2.5. 历史 蒙古和亚洲旅游牧民组. (Mongolia and the Asian Tour Nomads Group)

亚洲旅游牧民组类似于世界上这一概念的历史,可以追溯到匈奴的时代。 相当于在"白天"的概念"的分心犁"的出现。 中国历史资料描述匈奴人的君主令"天放下他", "天匈奴大订单。"支持犁的概念,代表天主,对于格神。 这和中国的"白天"概念的是非常类似,学者一再指出,这两个相关的,但它只是起源仍然在讨论之中。 维吾尔回纥基础的旅游牧民族和蒙古根据旅游牧民组也具有同样的"扣犁"的概念。 蒙古的宇宙创造神话,人格化的神"扣犁"发送"扣犁的儿童"在地的世界。

蒙古帝国时代的古老的外交文件,往往要求对当地的人们接受蒙古汗的统治。 他们认为,"只马走的土地,"从日出到日落的地方"是的所有的蒙古帝国主导的土地的情况是所指出的,"括号犁"的概念世界不受地域限制。 最近的研究所述的蒙古帝国的国家本身将意味着"蒙古人大会",并不包含地理概念。 这具有一定的顺序原则的地理限制之中"的世界"的概念已经访问。

旅游牧民族的世界观的不限成员名额性质,元朝的统治之下制造的地理组合DJI处理连续状态图的一个很好的展示。 "合并"一词的蒙古帝国时代的术语,指的是已知的欧亚大陆和非洲更深入一个人的世界观。 此之间的差中国的华义的世界观是不同的,非常打开。 在伊朗伊尔汗编辑收集历史的、综合的世界历史的重新编写,所述意图,该系列作为一个世界的历史书。 然而,历史书籍也侧重于蒙古帝国的中心,而现代的中国历代王朝的官方历史和欧洲方面的历史书里有一个很大的区别。

                                     

3. 看看

  • 已经向中央平原王朝的赞扬的政权清单. (Have been to the Central Plains dynasty in praise of the regime to the list)
  • 国家的古老的中国系统. (Countries of the ancient Chinese system)
  • 该系统致敬. (The system of tribute)
  • 古代中国和亲政府的. (Ancient China and Pro-government)
  • 中国的政治世界. (Chinas political world)

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